في خطٍّ موازٍ للهجرة الجماعية إلى التاريخ، التي نراها في مناسبات يغلب عليها البُعد الوجداني والعاطفي، نرى زيادةً في اهتمام مجتمع «حزب الله» بتاريخ الشِّيعة في لبنان، وهو اهتمامٌ كان موجودًا لكنَّه لم يكن ملحوظًا قبل الحرب الأخيرة.

لم تكن قوات «اليونيفيل» العاملة في جنوب لبنان، منذ اليوم الأول لوصولها، مجرد قوة عسكرية هدفها القيام بأعمال المراقبة وتطبيق قرارات الأمم المتحدة، بل تفاعلت باستمرار مع المجتمع الأهلي، ونشأت علاقات بين عناصرها وبين المواطنين.

حتّى اليوم لم تنتهِ تبِعات الحرب التي بدأت منذ ٨ تشرين الأول ٢٠٢٣. هذا الوضع القائم الذي يمكن اختزاله بحالة «اللاحرب، واللاسلم»، شكّل أساس الرأي العام الذي تبلوَر لدى أبناء الطائفة الشيعية وسواهم من أبناء الطوائف الأخرى الذين يعيشون في مناطق سيطرة «حزب الله».

يعتبر الشيخ محمد علي الحاج أن تشويه الثورة الكربلائية بدأ مع صعود ما سُمي التيارات السياسية الإسلامية. وبالنسبة إليه فإن طريقة تعاطي المجتمع الشيعي مع الثورة الحسينية في هذه الحقبة الزمنية يشكّل انحرافًا في سياق تعاطي الشيعة مع ثورة كربلاء...

يقدّم نظام الولي الفقيه هناك نفسه كممثل أوحد للمذهب الشيعي في العالم وحاكمًا مطلقًا عليه...وسعى «حزب الله» إلى دفْع المرجعيات الشيعية للانضواء تحت عباءة الولي الفقيه. كما مارس التشهير والتحريض والتخوين بحق مرجعيات رفضت التسليم بالولاية المطلقة.

قبل ٧ أوكتوبر ٢٠٢٣ كان «حزب الله» يصرّ مع حليفته، حركة أمل، على قمع أي محاولة لخلق ديناميكية تتيح تنوع التمثيل داخل الطائفة الشيعية، أو مجرد طرح أفكار من خارج خطابهما.