09・09・2026
من العدد ٣٨
تغريبة امرأة حرّة


كلّ صباح، أحضّر قهوتي وأجلس أمام نافذتي، أرتشف من فنجاني رشفة، وأبتلع كلّ ما تراه عيني.

شجرة وحيدة تقف في مسافة ضيّقة بين البيوت. المكان ليس مكانها! هل دفعتها الحياة إلى هنا ثم نسيتها؟

هذه ليست شجرة، هذه أنا، أو لربّما تتشابه حكاياتنا أكثر ممّا يجب.

هي ليست بين أهلها، ولا مع شجر يشبهها، ولا الأرض تشبه الأرض التي كان يجب أن تكبر فيها. لا أشباه لها، ولا رفاق حولها، ولا فسحة واسعة تمدّد فيها أغصانها.

ومع ذلك، واقفة، جميلة، حرّة وغريبة... كأنها أنا.

أنا كذلك امرأة تغرّبت في بلدها.

لا لأنني أردتها، أو لأنني حلمت ببيت آخر، أو مللت الأرض التي تغرّبت منها. تغرّبت لأنني قلت: لا.

قلت لا للحرب حين طُلب مني أن أصفّق وأهلّل لها. قلت لا للموت حين صار الموت طعمه أشهى من العسل. قلت لا للمجازفة بوطن من أجل مشاريع لا تشبه أحلام أبنائه. قلت لا للدمار، لا لانتهاك السيادة، لا لتحويل لبنان إلى ساحة حرب مفتوحة لحسابات الآخرين.

قلت لا، ولا زلت أقول: لا أريد أن يكون وطني مرهونًا للخارج، لا أريد بلدًا رهينةً لأحد.

ولأنني امرأة قالت «لا» بصوت مسموع، صار صوتي مشكلة.

وفي بيئتي، يغفرون لك الكثير من الأمور، لكنهم لا يغفرون لك أن تكون حرًّا بصوت مسموع، أن تسأل وتناقش وتختلف وتعترض، أن تقول: وطني ليس ملكًا لحزب، ولا حكرًا على طائفة، لا لفكرة قد تُسقط بلدي في المجهول، مهما كانت مقدّسة في عيون أصحابها.

قلت لا للحرب حين طُلب مني أن أصفّق وأهلّل لها. قلت لا للموت حين صار الموت طعمه أشهى من العسل. قلت لا للمجازفة بوطن من أجل مشاريع لا تشبه أحلام أبنائه. قلت لا للدمار، لا لانتهاك السيادة، لا لتحويل لبنان إلى ساحة حرب مفتوحة لحسابات الآخرين.

كانت غربتي غريبة، فقط لأنني آمنت أن الإنسان أقدس وأغلى من الشعارات، وأن حياة المواطن اللبناني ليست تفصيلًا عابرًا في معركة أكبر منه.

دفعت ثمن مواقفي في أماكن كان يُفترض أن تكون مساحة احتواء وأمان، لا مساحة رفض وعقاب.

وجدت نفسي في بيت آخر، أمارس فيه حياة طبيعية، أجلس فيه وأنام فيه، أفتح نوافذه، أطبخ، أكنِّس وأمسِّح... لكنني أفتقد إلى بيتي، وأحاول جاهدةً إقناع نفسي، وعبثًا أحاول.

ووجدت نفسي في عمل لا يُشبه عملي، لا يُشبهه في المكان، ولا في الدوام، ولا حتى في إتقان العمل.

ما أقسى هذه الغربة!

ما أصعب أن تكون تحت سقف يحمي جسدك، وروحك في خطر، أن تكون محاطًا بجدران، لكنك في العراء، أن تعود إلى بيت، لكنك لم تعد.

كل شيء موجود حولي،

إلّا أنا.

أنا التي كانت تعرف طريقها، أنا التي كان لي مكانها، وعملها، وناسها، وأصواتها، ويومياتها، ووجوهها التي اعتادت أن تراها.

كلّ ذلك صار بعيدًا.

وأنا صرت أطلّ كلّ صباح على تلك الشجرة وأفكّر: كيف يمكن لشجرة أن تكون غريبة إلى هذا الحدّ ولا تنكسر؟ كيف يمكن لشيء اقتُلع من مكانه، لكنه يصرّ على أن يبقى جميلًا؟

ربما لأن الحرية لا تحتاج إلى جمهور، ولأن الكرامة لا تحتاج إلى تصفيق، أو لربما لأن بعض الكائنات خُلقت لتبقى واقفة حتى يحين أن يركع كلّ ما حولها. تأبى الانكسار.

هي وأنا لم نختَر غربتنا، لكننا اخترنا ما هو أقسى وأصعب، لقد اخترنا أنفسنا كي نبقى.

اخترت أن أدفع ثمن حريتي عوضًا عن أن أعيش رخيصةً في مكان يُطلب فيه مني الصمت.

واخترت الوحدة على أن أكون جزءًا من جماعة تصفّق لأشياء تُذرف الدموع لها.

هذه ليست حكايتي كلّها، لكن هذه أجمل فصول الحكاية.

امرأة حرّة تغرّبت، حزنت، تألّمت، بكَت، لكنها لم تندم.

خسارة البيت والعمل وبعض الناس أهوَن بألف مرة من خسارة الصوت، لأنني آمنت أن من يخسر صوته لا يحتاج إلى سجن، لأنه يصبح هو سجّان نفسه، وأنا لن أعيش سجينةً داخلي.

لذلك، كلّما فتحت نافذتي ونظرت إلى الشجرة، أتأمّلها، أحيّيها، وأبتسم لها، وأغمرها بنظرات الحب.

هي وأنا هنا، في مكان ضيّق المساحة، واسع الحرية.

هذه ليست حكايتي كلّها، لكن هذه أجمل فصول الحكاية.

امرأة حرّة تغرّبت، حزنت، تألّمت، بكَت، لكنها لم تندم.

لم ولن تندم، لأنها تريد وطنًا، وطنًا لا يمجّد الحروب، ولا يقدّس الموت، ولا يُدفن فيه صوت الحق.

أنا اليوم حرّة، أعيش أقسى أنواع الغربة بأجمل أنواع الانتصار.

مقالات مشابهة
28・07・2026
المرأة الجنوبية أو عندما تصبح الحرب أسلوبًا للحياة؟
رنا شمص
لا يمكن قراءة تجارب النساء في الجنوب من زاوية الحرب وحدها، بل من زاوية العلاقة بين الحرب والإيديولوجيا، وبين السلاح والمجتمع، وبين الخطاب السياسي والحياة اليومية. فالكثير من الأعباء التي تتحمّلها النساء اليوم لا ترتبط بالقصف وحده، بل أيضًا ببنية سياسية واجتماعية...
13・06・2026
بين حربين: نساء الجنوب يحملن ما تبقّى من الحياة
آلاء نجم
مع استمرار الحرب وتكرار النزوح، أصبحت النساء يخشين المستقبل نفسه. فكل حرب جديدة تعني احتمال خسارة البيت والعمل والاستقرار مرة أخرى، وتعني أيضًا البدء من الصفر مهما كان العمر أو حجم التعب المتراكم. في الجنوب اللبناني، تشكل الحرب
25・05・2026
أنا أنثى... جنوبية
علي خليل ترحيني
نشأتُ في رحاب الضيعة، حيث مزيجٌ من النار والخوف والذكاء والتمرد والحياء. عشت تفاصيل الطبيعة؛ أسبح في أشعّة الصباح مع الفراشات والسنونو، وأتسابق مع الحساسين وشحرور الوادي على ظهر حمار جدّي. كنت أستمع إلى أصوات الحياة والمقاومة، من تراتيل القرآن الكريم إلى «صوت الشرق» و...
أيضاً للكاتب/ة
21・08・2026
من «انظروا إليها تحترق» إلى «موشي يائير» الهروب من هزيمة الواقع إلى رواية الوَهم
زينب سعد
ومؤخّرًا، خرج علينا الشيخ نعيم قاسم في خطابه مستندًا إلى مفكّر يُدعى «موشي يائير»، وهي شخصية لا وجود لها بهذا الوصف في المصادر الإسرائيلية المعروفة، مما جعل الاستناد إليها مثالًا صارخًا على صناعة المرجع الوهمي. وهنا يحق لنا أن نستفسر: هل كان قاسم يخاطب أصحاب العقول والمفكرين حين اختار هذا الاسم؟ أم كان يراهن على جمهور يكتفي بتلقّي الرواية من دون بحث أو نقاش أو تدقيق؟
18・06・2026
من احتلال العقول ومصادرة القرار إلى احتلال الأرض
زينب سعد
إن مفهوم الاحتلال ليس محصورًا في بُعده العسكري التقليدي كما هو شائع في الأذهان والإعلام، بل تتنوّع أدواته وأشكال سيطرته لتشمل في ما تشمله وعي الإنسان وإرادته. وحين تخضع العقول والإرادات، يصبح المجتمع هشًّا وقابلًا لكل سقوط، فتصبح السيطرة على الأرض نتيجة شبه حتميّة...من هنا يكون تحرير الأرض من تحرير العقول والتفرّد بالقرار الحرّ دون إملاءات الآخرين.